Estudio de algunas obras literarias de Luis Vargas
El reinado de la literatura terminó. El siglo veinte verá nacer el reinado de la poesía en el verdadero sentido de la palabra, es decir, en el de creación, como la llamaron los griegos, aunque jamás lograron realizar su definición.Número 5 de la revista chilena Musa Joven, Vicente Huidobro
Al contrario de lo que se piensa, el poeta no nace, se hace. Lapoesía necesita de estudio, para que alcance el conocimiento, la reflexión, revelación, comunicación; ha de tener ritmo, musicalidad (sin necesidad de rimas), figuras retoricas, palabras claves …y no estancarla en un vulgarismo preconcebido como el de que “nace del corazón” o “del alma”.
La vocación de poeta o la poesía, surge de:De una conciencia conducidaPor una cadena sonoraCon distintas formas de manifestarseSegún la acentuación de las palabrasQue marcan el ritmo interior del poetaY lo expresa mediante grafías idiomáticasCon sentido o noQue se diferencia ostensiblemente de la prosaY la narrativaY va a florando como el agua de una cascadaHasta que llega a la mar donde culmina el gozoEl sentido y la naturaleza del ser.
Luis Vargas Alejo (ensayo sobre poesía)
No sólo con el corazónse escriben, cuatro, o mil versos,pues si esto fuese así,me faltaría la idea, el logosdel talento y oficio de poeta,la técnica, la historia, el argumentoy la palabra...sólo diría, tic-tac; tic-tacy al fin, necesitaría un marcapasos.
Luis Vargas
Algunos comienzos se abordan desde la similitud de ideas, el reflejo en un prototipo afín, pero la diversidad de movimientos literarios a lo largo de la historia, escritores, filósofos, y las influencias que fluctúan de atrás hacia delante continuamente,encaminadas a lograr una nueva forma creadora, no lo hacen tarea fácil. ”En poesía, hoy, se está echando mano de lo usado, consabido y gastado, por escasez de nuevos recursos. Se vuelve hacia atrás, posiblemente, para dar un salto hacia delante. Ese que todavía no se ha dado” (Luis Vargas-Aproximación al ultraísmo de 1918 y mega-neo-súper-ultraísmo de hoy siglo XXI)
En 1968, Rilke, Ranier María, fue el protagonista casi absoluto de la incipiente poesía de Luis Vargas: “Ya había leído yo varios poetas conocidos y escribía algún poema que otro, pero Rilke me dio otra visión diferente de lo que es, no ya la poesía, sino el espíritu poético y la palabra poética como oración, como refugio, como síntesis, como espirituoso signo del devenir existencialista contenido en lo profundo”. De este modo, la poesía de Luis Vargas comenzaba a dar sus primeros pasos. Pasos marcados por la preocupación vital y la ansiedad existencial. Evocaciones que desdela infancia tienen un carácter redentor, donde el amor, no correspondido, perdura como deseo yla deshumanización volcada en soledades. Y es que la obra intimista, filosófica y mística, de gran valor espiritual de Rilke, fue un libro básico en la vida de Luis.
CAMINANDO ENTRE ESPESURAS
Caminando entre espesurasEntre sonoros corredores de vientoUna angustia vibrante va impidiendoExpresar lo mucho que siento.Presencia amontonada de genteEl viento soplando fuerte¡La gente!Ansiosa y devoradora ingenteY yo, con mi humanidad, enfrente.Quiero libertad dentro del bosqueDesiertos sin laberintosRostros amables que no subyuguenOjos de búho que me iluminenPermitiéndome seguir adelante.No puedo con la genteQue grita sin razón aparenteLas culpas de tu existenciaConfundiendo ausencia con demencia.Todos hablan confundidosNadie escucha ni dialogaTodos hablan y se enzarzanPara quemar al hombre en la pira.Sombra de amor angustiosaIgnorancia del ser sin esenciaSomos memoria fornicadaDe sentimientos sin sentidoCon dolores nos han paridoY dolores llevamos en la entraña.Oprimidos por el miedoLloran de espanto las náyadesSe refugian en las cloacasApestan a sudar y grasaSon masas ingentes de genteBurdas, inaguantables, vehementes,Que como corderos pastantesSe adocenan en sitios irrespirablesPor eso yo no puedo amarlesPor eso yo no puedo, no,Rastrearme entre esa gente
Primer Libro de poemas de juventud y adolescencia 1965/1970. Con el Trasgo de la Vida. (editado 1994)
Años más tarde,- quizás porque la nocividad del momento le envió a buscar el equilibrio espiritual-relee a Rilke y la catarsis se exterioriza con un poemade imágenes evocadasy observación minuciosa, lo que Rilke llamó “poema cosa”, la poesía objetiva (el yo poético se enmascara bajo la segunda o tercera persona aunque es una mera abstracción, pues en realidad la poesía objetiva no puede anular la personalidad de forma definitoria):
Orígenes que están ahí,envueltos en la oscuridadde la miseria de una llama,luminosa introspección del ser incautoque cree vivir en lo extensocuando, en verdad, sólo existeen un círculo reducidofuera del cualnadie sabe de la luz.
En cambio tú, plegaria nocturna,tienes en lo oscuro resumidos los contrariosfrutos, ideas, sueños, bestias y hombres,incluso el amorque justifica a las presasy los poderes.
Y es quizá, que alguna energía extraña e inmensase mueva en el contorno y nos vigileacercándonos a la luzcercándonos la existenciaaquíen la noche.
Un poema que con ingenio, expresa la angustia, las limitaciones humanas, el coto de libertad, y hace florecer los sentimientos dentro de una magnífica sintaxis. Pero este poema ya acusa rasgos de otras vanguardias, esos que Luis ha ido extrayendo para lograr su voz poética, no obstante Rilke, Ranier María seguirá siendo su almohada
El ser humano, en general, nace, vive, se reproduce y muere, pero en su “soledad” es diferente. Una obra poética te puede llevar al razonamiento del autor, al carisma,a la sensibilidad…, a múltiples características que te acercan hasta el poeta llegando a poder conjugar sus ideas como si las palabras creadas fueran tuyas, surgiendo así un estadode comprensiónque emula la semejanza entre el poeta y el lector.
El hombre ha de buscar su sitio; ha de encontrarse a sí mismo y tomar posesión de una realidad, su vida. Vida que en la obra de un poeta es, como una segunda piel por la que deshacer todo dolor terrenaldistorsionando la realidad, incluso llegando a un hermetismo que solo deje paso a un mundo nuevo donde lo imposible no existe. Y para el lector es adentrarse en un mundo, de ficción y realidadentrelazadas, donde las divagaciones del poeta pueden llegar a ser imágenes translucidas a las que ponerle rostro, y combinar el razonamiento expresado, con un sin fin de tropos y figuras retoricas, para ser cómplices y no solo espectadores, de esa transformación donde el hermetismo del poeta, queda al descubierto . Neruda dijo: "Si ustedes me preguntan qué es mi poesía, debo decirles: no sé; pero si le preguntan a mi poesía, ella, les dirá quién soy yo".
Retrato ilusión
IracundoFrío y salvaje Amante como un torbellinoDesgajado como un pétaloDe espíritu débilTenaz en todo.Sensible entre pinos y saucesEmulante a un otoño amarilloPoetaDe ojos pequeños y clarosPenetrantes como espinasExpresivos, tiernos, risueñosPor donde entra y sale la vida.Tierno y áspero,Melancólico y nostálgicoComo cualquier enamorado,Y en la montaña, piedra,Y en la fuente, agua,Y en el árbol, hoja,Y ante Dios, nada.Sentimental emocionadoCon infinita dualidad,Que en la intimidad agradaY desespera entre las masasPatético en la inocenciaDramático de la vidaQue apenas modula hacia fueraY dentro lleva esculpida el ansia.Actor que va representandoEl teatro de lo “imposible”El argumento del existirImpasible unas vecesY, en apariencia, siempre serio.Imaginario aventureroDual en tranquilidad y zozobra.NobleSujeto siempre a la rectitudQue intenta descubrir lo mejorDe lo más profundo del serY descubrir la esencia que no se veQueriéndola alcanzar para síComo el fruto más elemental.Y por fin,Vertiginoso enigmaQue quiere arrancarle a la vidaDe lo más profundo del mar,De las simas más ocultas,Lo más exquisito y sensible.A Veces, no lo consigo.
Luis Vargas es uno de esos poetas, que acusa de hermetismo, pero su obra habla por él. Tal hermetismo nos podría llevar, a una negación del ser, y discernir en que la poesía del poeta es ilusoria e insensata, pero no, lo que nos muestra es una obra de ficción, una herramienta para construir un nuevo lenguaje.
Decir amigo, decir sosiego, alma henchida, bastiones supremos, paz, armonioso silencio y bienestar trascendente, era para Siul, hablar de conventos.
Decía Siul que los conventos son el lugar de descanso en la tierra de la fatiga divina. El remanso o abrevadero de donde se nutren los espíritus humanos para renovarse, encontrarse a sí mismo y oír con voz clara su espíritu.
Siul pasó muchos fines de semanas y días de vacaciones en conventos y me habló de ellos con gran entusiasmo e idealismo, explicándome por qué se le producía aquella benignidad en unaestancia conventual o monacal, y como desarrolló aquella afición o tendencia, entre lúdica y mística, que había desarrollado en su juventud.
Sólo la utilización de la narrativa, deja intuir un cambio, ese que se manifiesta al crear un mundo paralelo para desvincularse de todo lo expresado ya sea por forma y/o contenido. Aunque una lectura detenida, puede incluso llevarnos a converger en alguno punto de ese mundo, pues la voz narradora (yo), no solo es confesora de la historia, sino que también su opinión tendrá un papel relevante.Pero sigamos paso por paso.
Me decía así: “La Iglesia, el Coro y el Claustro, son los elementos más fortificantes de un monasterio. La Iglesia suele estar a oscuras, llena de sombras entre rayos oblicuos de luz que atraviesan vidrieras altas, llena de velas encendidas al pie de altares o imágenes de santos: iconos de la verdad escondida. Este ambiente tiene un misterio esotérico y meproducía un placer especial, dándome la sensación de que allí se encontraba mi alma desde antes de los tiempos y que allí la reconocería y la rescataría para sí, eternamente.-En este punto, seria curioso recordar que Luis, actualmente se considera ateo lo que me lleva a pensar en la vida de un prosador que poetiza, soñador que razona y místico descreído que sabe usar un lenguaje desconcertante, pero atrayente.Y continua:
Siul Gasvar, decía que la unidad monacal era una escena emulante al pórtico de la gloria. Posiblemente exageraba. Su ansia de paz verdadera, le obligaba a opinar así, sublimando algo terrenal para compararlo con la vidaidílica de la divinidad.
La justificación, se suma en varias ocasiones. Un modo de llevarnos al terreno de la ficción, el nuevo lenguaje creado; otra vida, otro mundo.
-A Siul le gustaba la vida monacal. Le parecía un preámbulo para la búsqueda de la verdad o que la verdad misma estaba en el convento. Esta idea la mantuvo en secreto mucho tiempo, hasta que un día me la contó. De aquella vida espiritual que vivía en la Residencia, me decía, lo mejor era la oración y el silencio, aquello que parecía el contacto directo con Dios. La actividad seglar, las reuniones y “pacomias”, el contacto penoso con la gente eran actitudes hermosas, pero no tanto como la contemplación y la reflexión en la capilla, la meditación sobre pasajes del Evangelio y el estudio teológico.Pero también es cierto, añadía, que, dado su carácter, aquello le deprimía, le transportaba a una relajación tan profunda y mística que sentía ganas de llorar por el mundo, con tanta fuerza, que temía llegar a la locura.
Aquí es donde converge ese mundo creado (Siul Gasvar) con el mundo real (Luis Vargas). Afloran los sentimientos, ya no es el mundo idílico que le lleva a la insensatez e ilusiones, nace el ser; introduce la reflexión, los sentimientos naturales del hombre; toma vida. Lo que me recuerda el siguiente poema de Luis:
INVOLUCRADO Y AL MARGEN
Involucrado y al margen.Al margen de la riberaacaricio cuerdas al mundo,estradivariusque suenan en la rivera de la rivera,campos de Castilla,altiplanos infinitos,avena y trigoen tierras de sementera.
Como siempre el silencio,la estanciallena y vacía,mujer y sonrisaniños marginados jugando al margenternura, hojas, ojos, tú...sentido existencial del hombresolo eso: solo eso me importa.
¿Dónde está Dios para hablarle?
Pero Siul estuvo siempre dominado por el sentimiento de amor y lo convertía todo en poesía.Esa fue su religión y su dios.Siempre enfocó su vida desde el prisma de la poética y así conquistó corazones, se dio a conocer a sus amigos, oraba, hablaba y nombraba las cosas con el ansia de crearlas y recrearlas. Su vida fue una pasión intimista, llena de preludios y canciones y llena de pesares y turbulencias. Inquieto siempre, deseaba llegar a las cosas terrenales y a sus simas, partiendo de un idealismo que le desaforaba y le hacía ser rebelde y, al mismo tiempo, tierno y lleno de vitalidad. Necesitaba la meditación y el silencio conventual, pero su nombre y su astrología parecían decirle que él debía de cambiar constantemente. Paradójicamente no creía en el cambio, pero si en la permisividad de conocer y sacarle el zumo a las efímeras cosas, como él decía.
Nuevamente converge ese mecanismo creador, que aparenta eliminar todo rastro del yo; la narración deja de ser única para dar paso a la poesía, expresión artística donde Luis se encuentra cómodo, como Siul Gasvar:
POHEMATOMA
De monasterio a monasterio escribo poemas sin Luz.
Es verdad: las puertas ya no existen, pero todo está en clausura, deshabitado y habitado en lo habituado, bajo los hábitos del monje, ese que va rezando por el claustro, cabeza baja, corazón en alto, esperando la tarde,
la tarde que nunca fue azul, porque el azul no existe: azulean las cosas tras las vidrieras, sí, es sólo un espejismo, la vida es policroma, como las lágrimas que derramamos ahítas de sal, ahítas de dolor, ahítas de dulzura salada.
Sólo quiero silencio. Ni regar jardines, ni mover mecedoras, ni pensar en el futuro, porque tampoco existe, es monocromo y negro.
Aquí y ahora vendo todos mis bienes: un libro de poemas (mi vida) un balcón lleno de rosas, un sauce que me llora, una gota de sangre...
y un sinfín de sueños acumulados en un almario donde guardo mi alma y la de ella. Todo a buen precio: por un sólo beso de despedida.
¿Verdad que es barato?
Luis Vargas/Siul Gasvar.
Sus ciclos vitales le hacían cambiar las formas de su vida y de sus conocimientos, aunque nunca cambiaría su esencia de ser. Sus ciclos eran constantes y aproximadamente cada 14 años había tenido una necesidad imperiosa de cambio, tanto de lugar, como de compañía, irremediablemente lo cumplía como un destino infatigable, a pesar de costarle la adaptación y la amoldación a los cambios, pero era tan refulgente en él, que le era imposible renunciar. Así pasó su vida y así la seguirá viviendo, supongo, hasta que muera o esté incapacitado. Mientras le dure vivo su espíritu y su inquietud, buscará el Convento, el Monacato, junto con el amor y la diversidad de sensaciones en la vida y en el amor, adaptándolo a su concepción de mundo y de vida terrenal.
(del libro: las cosas de Siul)
La creación Siul Gasvar podría llegar a entenderse como una faceta de la personalidad de Luis Vargas y como la manifestación de una profunda imaginación, creatividad y ficción que de pronto se revela en el poeta. Lo que me lleva a Fernando Pessoa :“No siendo mía la personalidad, es, no diferente de la mía, sino una simple mutilación de ella”,así hacia referencia a su semi-heterónimoBernardo Soares, que se diferencia del heterónimo por la similitud de características que hay entre el personaje ficticio y el poeta:
El poeta es un fingidor.Finge tan completamenteQue llega a fingir que es dolorEl dolor que de veras siente.
Fernando Pessoa/Bernardo Soares.
La obrade Pessoa supuso una renovación y rebeldía frente a la literatura de la época, un hermetismo engañoso a través de los heterónimos, ese en el que Luis se detiene cultivando el misterio y lo enigmático.
***
Definir la obra de Luis Vargas, es hablar del amor hacia la poesía; de un estudio constante donde la escritura y el conocimiento, son necesidades básicas para él, y herramientas para construir una realidad nueva donde, el concepto, la idea, la existencia, la crítica, las emociones… tienen cabida
Una obra que yuxtapone la imposibilidad a la sencillez, una belleza diferente a la que la realidad nos pueda mostrar, pero sin omitirla en su totalidad solo disfrazándola con los recursos lingüísticos necesarios, las imágenes.
Soplo aspiraciones,hacia lugares que se vuelven vientos,recogiendo energías y parajesde todo lo que existe,de todo cuanto amo y me ama,a pulmón abierto,henchido de temores y quereres.
En la vertical paciencia del alminarse conmueve y bifurcael pensamiento en el aire,entre lo esencial y lo superfluo,la presencia y lo presentido,lo aspirado y el soplode los sintagmasque dan vida, boca a boca.
Y descubrimos el lenguajeen lo alto de los tiempos,prendido como fruto, dulce o agrio,de los largos brazos de un caqui,o en el vaivén errante de las cosas.
Y allí,aspirando soplos,soplando aspiraciones,comienza el poema en soliloquiosa revolotear en conjuros opacosy convertirse en suspiros fuertesque tratan de llamar respuestas.
Como monzones que argumentan vértigospor los puentes de arenase ondulan los soplos,dejando que quepan las aspiracionesy rocen los contornos de los otros,para transformarse en dunasamarillas, rojizas, malvas,como líneas de pechosque amanten extremos unidos:boca junto al pezón,palabra junto al silencio,soledad frente al amor.
Luis Vargas
Es evidente el afán de creación para Luis. No obstante, se podría decir que no es por deseo, sino por necesidad, para hallar respuestas a sus inquietudes existenciales.
El existencialismo moderno surgió en la Europa desgarrada por las luchas entre intereses encontrados, donde el hombre se sentía amenazado en su individualidad, en su realidad concreta. De ahí su énfasis en la fundamental soledad del individuo, en la posibilidad de encontrar la verdad por medio de una decisión intelectual, y en el carácter irremediablemente personal y subjetivo de la vida humana.
“El Limbo, es hoy un lugar despoblado y expropiado por la Iglesia, que está puesto a la venta. Yo estoy, simplemente, de ocupa” Así Luis Vargas inicia el poemario Memorias del Limbo: reflejando la indignación del poeta ante Dios, la incertidumbre al no encontrar su sitio, un coto de libertad humana que redimirá a lo largo del poema con esperanzas y/o sueños.
Julio Cortázar posicionándose del lado del surrealismo dijo "Quien llegue a despertar a la libertad dentro de un sueño habrá franqueado la puerta"
Dentro de las vanguardias, el surrealismo tuvo un papel importante, siendo influyente en muchos poetas que buscaban la creación y originalidad, para dar otra visión a la vida y a los sentimientos. Según Breton la tarea del poeta y el artista, consistía en hurgar en el subconsciente y en los sueños hasta hallar una realidad nueva y cognoscible.
Refugio que espera llenar espaciosa pesar de la gravedad de los suelos y la tierra,de los bulbos y raícesen los pantanos sulfurosos de las ciénagasque atan pies,impidiéndonos volarcomo aves migratorias.Un refugio nos espera,abierto a los sueñosdesde los tiempos de los tiempos,
solaz creación de la imagencomo centro del ser y del deseo,hedónico placer concéntricoque guarece verdaderos azulesde donde penden las estrellas.
Guarida infinita del amor verdadero, eternidad sin "a" (alfa) ni "W" (omega):
limbo.
La metáfora se revela, accionando el motor del subconsciente del que brotan las emociones irracionales. El amor se manifiesta contracorriente, luchador de la batalla con uno mismo para ver la vida con otros ojos, otros colores que le borren el blanco y negro.
II
Para que sean ciertos los deseos y los sueños
mentimos,con el afán de que se cumplan los designios,para que nuestra verdad no sea una doliente farsa,para que puedan realizarse alguna vez, paraque puedan volar sin alas...
un tropel de posibles hilados en el vientodeben envolver nuestras nostalgias.
Si vuelvo del Limbo, es para quererte.
Sin embargo, los sueños dejan de tener cabida en medio de una sociedad en la que todo está por hacer, una sociedad que necesita un nuevo mundo. Y para ello no solo es necesario expresar el deseo sino también configurar la realidad.
VIII
A caballo entre el polvo y el viento,sedosa penumbra que abre la luz, belleza creada, sueños fingidos, arrullos de voz...dicen las olas que no tengo tiempo,yretorno deprisaa cantarle a los hombres romances de agua, fanáticos silencios, libélulas de nieve, astros azules, caudal de perfumes de claros jazmines.Rodeo las cítarasconsonidos de salmos, profecías, deseos, alas sin rumbo, designiosocultos,
nos han de llevar al Limbo
“Se diría que el poetismo (así llama al surrealismo Julio Cortázar) aspira a la superrealidad en el hombre, mientras el existencialismo prefiere al hombre en la superrealidad.”con ambas posturas es como Cortázar asimila la realidad, teniendo como destino crear un estudio de la realidad del ser humano; una mediante la ilusión, lo onírico, la magia, y otra mediante la soledad, donde el hombre buscará superarla y comunicar.
XXI
Campana con cuerdadearena
en urna de vidrio yoro:
segundo tras segundo
se fugan las horas,
comoovillo
q u e
se
enrolla veloz,
carrete del tiempo,
liviano como escolleras
de nostálgicos dos espacios
en urgentes minutos reposados en el Limbo.
El tiempo toma su importancia en el poemario, y para darle énfasis utiliza el caligrama. No es un tiempo determinante, pero sí significativo ante la muerte. Apollinaire fue el primero en usar el termino surrealista, lo definió de la siguiente manera: «Cuando el hombre quiso imitar el andar, creó la rueda, que no se parece en nada a una pierna. Así hizo surrealismo sin saberlo» En los poemas de Caligramas, llevo al extremo la experimentación formal de sus anteriores obras, preludiando la escritura automática surrealista al romper deliberadamente la estructura lógica y sintáctica del poema.
XXVI
Palabras mías,ni dentro ni fuera,mi propio serajeno a mí mismo,como una formade otredadconstitutiva.
Poema que trasparentala condición del poetaen irregulares vocablos e ideas,saltando incesantes,sumisos a la destruccióny a la creación del hombre.
Musa regular -imaginación falsa-cuya regularidad se descontrola,mientras en el más allá,se interpela la trascendenciahacia nosotros mismos.
Lo bueno, lo malo y lo regular...¿qué es lo irregular: bueno, malo, diferente,fuera de la norma, estrafalario?
Apunto la irrealidad que nos sustentacomo el mundo intangible de Ariosto con Orlandoo de Kafka metamorfoseante,o del irónico Hegeldescubriendo la inserción de lo subjetivoen la presunta objetividad.
Lo más irregular del mundo es la creación de sueñosque nos permita vivir la existencia.
Mañana, cuando me muera,expiraré regularmente sin palabras...seré,descifrador de lo secreto, afluenteen un espacio cubierto de jeroglíficos. ..seré normal.Ahora, soy poeta "anormal":"sin norma fija",libreaquí en el Limbo,de donde no quiero y no puedo salir.
La sociedad merece un arte nuevo, que hable del hombre, de lo no consciente pero existente, de los deseos más desesperados de la humanidad y de la individualidad oculta de los hombres. El primer manifiesto surrealista, de Breton lo expresa así:"Creo en el encuentro futuro de esos dos estados, en apariencia tan contradictorios, como son el sueño y la realidad, en una especie de realidad absoluta, de surrealidad".
El surrealismo y el existencialismo, logran en esta obrala diversidad de la palabra, el alarde de creación eliminando toda etiqueta que la encasille. Una obra grandiosa, que no solo nos acerca al poeta, sino a un estado “común” de desilusión donde la existencia se desvaneceal ser remplazada por lo material, una existencia donde el amor es solo deseo, una existencia que pierde equilibrio en la vida, para encontrar la libertad en la muerte.
Quizá la generación del 27 sea de las más influyentes en la obra de Luis: El sentimiento y la sensibilidad de Salinas; El surrealismo de Cernuda y Dámaso Alonso, de este último también el existencialismo; El alternar el hermetismo y la claridad en la expresión con Gerardo Diego; una poesía pura, como la de Guillen y Aleixandre…( El surrealismo, el existencialismo, futurismo, creacionismo, son algunos movimientos literarios que se dieron dentro de los componentes de la generación del27)
La obra de Luis no se puede diseccionar en etapas, son pasos evolutivos que van tomando carácter propio, sin romper la esencia principal del poeta, la existencia y su libertad. Igual parece que va hacia atrás como hacia delante sin embargo, es su estudio y su gran manejo de la poética lo que le permite esos saltos. Saltos en los que se hallan multitud de influencias, y al mismo tiempo ninguna, y es porque Luis Vargas, tiene su voz poética, su creación propia, su poesía.
Poesía
El verso es una andadura, una huellade lo vivido, un pensil,conocimiento de una imagen más allá del sentimiento,un beso de tus labios tatuado en los míos.
Sube de los suburbios del almase hace señorío en el poema,es agua de lluvia en el papel, y gotaa gota, lo va agotando, es un destinode libertad, un apaga fuegos.
Luis Vargas.
El creacionismo fue introducido en España por Vicente Huidobro, en 1919, tendencia que propulsa el Ultraísmo y a su vez, complementarias la una con la otra.
Arte Poética.
Que el verso sea como una llaveQue abra mil puertas.Una hoja cae; algo pasa volando;Cuanto miren los ojos, creado sea,Y el alma del oyente quede temblando.Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;El adjetivo, cuando no da vida, mata,Estamos en el ciclo de los nervios,El músculo cuelga.Como recuerdo, en los museos;Mas no por eso tenemos menos fuerza:El vigor verdaderoReside en la cabeza.Por qué cantáis la rosa ¡oh, Poetas!Hacedla florecer en el poema;Sólo para vosotrosViven todas las cosas bajo el Sol.El poeta es un pequeño Dios
Vicente Huidobro.
He aquí dos ejemplos que muestran algunas credenciales del creacionismo y el ultraísmo: lenguaje abstracto, un mundo imaginario y rebeldía. Huidobro, crea la concepción de que el “Poeta es un pequeño Dios”,y Luis, como poeta, asume esa creación, y le añade destino: Libertad. Para ello se desvinculade lo emotivo simplista en el arte, busca una poética verdadera con reflexión, elimina la anécdota y la descripción ytoda rima para buscar el ritmomediante la disposición tipográfica y espacial del poema.
SI ME PREGUNTAS
Si me preguntasquién soyde donde vengoa donde iréno podré contestarte jamásporque no lo sé
Si me preguntasqué hagopodré decirte:reír y llorarir y venirmojarme cuando lluevecolgarme de una estrelladormirme con los sueñosno admitir que me dominenoírvery callar.
Estos rasgos, en el modo que Luis entiende la poesía, cree que son importantes en cualquier tendencia poética para que sea “poetizante” el verso y el poema. Disciplina que lo ha llevado a abanderar muchos de los tópicos que circulan sobre él,como rebelde y el autor que impone sus normas en los poemas.
Aunque el afirma: “Yo no sé lo que hay que aprender para escribir bien poesía hoy. Ni lo que hay que prender para limpiar el bosque de hojarascas y malas hierbas. Hay un tal maremagnun de “dimes y diretes”, de aproximaciones, tendencias y estéticas, que no sabe uno a qué carta quedarse”
Para Luis una de las obras cumbres es Trilce, de César Vallejo. El poeta lleva la lengua española a límites insospechados: inventa palabras, fuerza la sintaxis, emplea la escritura automática y otras técnicas utilizadas por los movimientos dadá y surrealista. Se adelantó a la renovación del lenguaje literario que después ensayaría Vicente Huidobro en su poemario Altazor. Y podría decirse que para Luis es el espíritu de lo que el llama proteopoemas.
No me llames loco porque no haga versos razonables: ¿acaso sabes tú, qué es cordura?
No me llames loco porque escriba amplifitilemas o pempatefas en versos raros.
Deja de fastidiar con las maracas que la eternidad se pasa pronto, y por mucho que acumules, de aquí no te vas a llevar ni miajita.
Que no me llames loco porque diga botaratadas, y si tienes que contestar algo, háblame sin asonancias ni versos consonantados, en estrofas con decimales. Pon el pan sobre la mesa y no guardes el vino para que comamos todos, ¡reflorijuncius!
...anda, dime que son locuras lo que digo¡
Mira, el significante, no revela el significado a pesar de la cábala. Por eso digo y pregunto ¿cuál es la plétora del sentido?
Su amigo Jose Valle, (de profesión capitán de marina y vocación poeta)en el prólogo del libro que lleva por titulo el nombre de proteopoemas , describe así la obra:
“Abre portillas para calibrar actitudes y tramas de la realidad, sus poemas se abrevian a un perfil espoleador, con resonancia en lo ético y calado en la sudada espiritualidad. Inmersos en una época donde la sensibilidad cavila, urgida por la sobrevivencia, sus poemas nos colocan en el vórtice de semejante afán. No reduce lo que quiere expresar: no lo mutila, no lo suspende. Lo ciñe tan diestramente, que se conquista entonces una singular eficacia. La compresión de sus versos es concisión, no pobreza, José Martí decía que sintetizar es vigorizar.En sus poemas se cumple uno de los procedimientos básicos de todo arte: la elipsis. La elipsis es la clave de la sugerencia, es quitar para poner. En sus versos lo dicho no es más que el zócalo del obelisco, pero el obelisco no falta, como una indudable sugerencia del zócalo. Luvar nos presenta, con estrenada voz, una poesía comunicativa y económica de un raro estado del espíritu, y sólo trasvasa hacia la página en blanco estos momentos de extraña temperatura, en que parece que lo cotidiano alcanza un escorzo revelado, un perfil de línea discursiva”
Hostigado por la poesíadejé los versos preferidosal lado de un maniquíy al poco lo observé mirarde reojoy llorar como un humano.
Empezó a llover,el agua por las goterasfue borrando las palabrasde Rimbaud y de Valente,de Neruda y Mallarmé...
quedaron papeles rugososen espera de ser envoltoriode algún bocadillo de pany queso.
No fue una tragedia, fue el hambrequién borró las huellas del pretextocomo en una guerra.
La última obra publicada por Luis Vargas, tiene por nombre “Proemas”. Una obra que adquiere la influencia, de el mismo. Una poesía, desdeñada, donde la opacidad, es la que el lector quiera encontrar; poemas sintéticos, palabras sencillas,un argot claramente reconocible para cualquier estatus social.
Se me aminoran las cuitas cada vez que tengo corazonadasy tocoveohuelo oigoy gusto impresionado por la belleza externade una poesía,como la luz de un candilque revienta sombras,y permite contemplarlos interiores con gozo.
La impresión, es la estética, permitiendo comunicar la belleza por si sola.
Lo que dura un misil en atravesar el airepuede durar el amoren traspasar el alma:y los dos destruyen.
“Una escritura disparatada, sin examen de reglas,con un lenguaje común, abstrayendo la esencia de los conocimientos que no conocía. No es poesía de la experiencia, ni de la conciencia, ni poesía clara, ni oscura, ni realista, ni surrealista son, simplemente reflejos de mis subconsciente escrito con naturalidad e intento de comunicar verdades consabidas, de forma lirica” Extracto del prólogo Proemas, por Luis Vargas
Claramente esta obra predice cambios, ni a mejor ni a peor, sino diferentes. Cambios que le van acercando a una escritura realista, pero en la que no abandona su voz.
***
La gran aportación de Luis Vargas, en mi opinión, es su poesía filosófica, que se nutre en parte de sus experiencias como persona. Tanto en la parte compleja de la historia vivida, comola de alguien que no encaja en la sociedad (en alto grado en la sociedad virtual que no permite un conocimiento pleno de la persona, y que busca adentrarse en el hombre y no en el poeta), por su hermetismo, y el carácter rebelde y perfeccionista.
Un poeta que no se encasilla únicamente en un movimiento poético, sino que evoluciona, no solo adoptando los diferentes rasgos de los movimientos literarios que ha estudiado en su vida, sino que, como hemos podido ver; los ha combinado en su poesía, aportando también elementos propios, creando un estilo característico e inteligente, incluso siendo el mismo posible inspiración para nuevas generaciones de escritores.
Este estudio ha sido gracias a la obra poética de Luis Vargas, junto con sus ensayos sobre poesía y autores de Vanguardia.
© Begoña Martínez